<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?> <?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/static/taisho.xsl"?> <TEI xmlns:cb="http://www.cbeta.org/ns/1.0" xml:lang="lzh-Hans-HK" xml:id="T48n2021"> <teiHeader> <fileDesc> <titleStmt> <title>Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 2021 禅宗决疑集</title> <title xml:lang="zh-Hans">大正新修大藏经数位版, No. 2021 禅宗决疑集</title> <author>元 智彻述</author> <respStmt> <resp>Electronic Version by</resp> <name>CBETA</name> </respStmt> </titleStmt> <editionStmt> <edition>XML TEI P5</edition> <respStmt xml:id="resp1"><resp>corrections</resp><name>orig</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp2"><resp>corrections</resp><name>Taisho</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp3"><resp>corrections</resp><name>CBETA</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp4"><resp>corrections</resp><name>CBETA.ting</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp5"><resp>corrections</resp><name>CBETA.maha</name></respStmt> </editionStmt> <extent>1卷</extent> <publicationStmt> <idno type="CBETA"> <idno type="canon">T</idno>.<idno type="vol">48</idno>.<idno type="no">2021</idno> </idno> <distributor> <name>中华电子<persName>佛</persName>典协会 (CBETA)</name> <address> <addrLine><email>service@cbeta.org</email></addrLine> </address> </distributor> <availability> <p>Available for non-commercial use when distributed with this header intact.</p> </availability> <date>2023-05-09 19:33:36 +0800</date> </publicationStmt> <sourceDesc> <bibl> <title level="s">Taishō Tripiṭaka</title> <title level="s" xml:lang="zh-Hans">大正新修大藏经</title> <title level="m" xml:lang="zh-Hans">禅宗决疑集</title> </bibl> </sourceDesc> </fileDesc> <encodingDesc> <projectDesc> <p xml:lang="en" cb:type="ly">Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS), Text as provided by Anonymous from USA</p> <p xml:lang="zh-Hans" cb:type="ly">萧镇国大德提供，<persName>佛</persName>教电脑资讯库功德会提供，北美某大德提供</p> </projectDesc> <editorialDecl> <punctuation resp="#resp1"><p>原书标点</p></punctuation> </editorialDecl> <tagsDecl> <namespace name="http://www.tei-c.org/ns/1.0"> <tagUsage gi="rdg"> <listWit> <witness xml:id="wit.cbeta">【CB】</witness> <witness xml:id="wit.orig">【大】</witness> <witness xml:id="wit1">【嘉兴乙-CB】</witness> </listWit> </tagUsage> </namespace> </tagsDecl> <charDecl> <char xml:id="CB00651"> <charName>CBETA CHARACTER CB00651</charName> <mapping cb:dec="983691" type="PUA">U+F028B</mapping> <mapping type="normal_unicode">U+898A</mapping><charProp><localName>normalized form</localName><value>羁</value></charProp><charProp><localName>composition</localName><value>[襾/(革*马)]</value></charProp></char> <char xml:id="CB02041"> <charName>CBETA CHARACTER CB02041</charName> <mapping cb:dec="985081" type="PUA">U+F07F9</mapping> <mapping type="unicode">U+22B40</mapping><charProp><localName>composition</localName><value>[打-丁+(旋-方)]</value></charProp></char> <char xml:id="CB05517"> <charName>CBETA CHARACTER CB05517</charName> <mapping cb:dec="988557" type="PUA">U+F158D</mapping> <mapping type="unicode">U+2D7A8</mapping><charProp><localName>composition</localName><value>[(厂@朔)/心]</value></charProp></char> <char xml:id="CB05563"> <charName>CBETA CHARACTER CB05563</charName> <mapping cb:dec="988603" type="PUA">U+F15BB</mapping> <mapping type="unicode">U+284E6</mapping><charProp><localName>composition</localName><value>[这-言+里]</value></charProp></char> </charDecl> </encodingDesc> <profileDesc> <langUsage> <language ident="en">English</language> <language ident="zh-Hans">Chinese (Traditional)</language> </langUsage> </profileDesc> <revisionDesc> <change when="2013-05-20"> <name>CW</name><name>Ray Chou 周邦信</name>P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication </change> <change when="2000-09-14T11:10:39"> CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (00/01/24) </change> </revisionDesc> </teiHeader> <text><body> <milestone n="1" unit="juan"/> <pb n="1009c" xml:id="T48.2021.1009c" ed="T"/> <lb n="1009c01" ed="T"/> <lb n="1009c02" ed="T"/><cb:docNumber>No. 2021</cb:docNumber> <lb n="1009c03" ed="T"/><cb:juan n="001" fun="open"><cb:mulu n="1" type="卷"/><cb:jhead><anchor xml:id="nkr_note_orig_1009001" n="1009001"/>禅宗决疑集</cb:jhead></cb:juan> <lb n="1009c04" ed="T"/> <lb n="1009c05" ed="T"/><byline cb:type="author">西蜀野衲智彻述</byline> <lb n="1009c06" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">源湛流淸门</cb:mulu><head>源湛流淸门</head> <lb n="1009c07" ed="T"/><p xml:id="pT48p1009c0701">原夫法不孤起。有自来由。欲尽群疑须开微 <lb n="1009c08" ed="T"/>惑。昔年行履今日披陈。学者见闻从其简易。 <lb n="1009c09" ed="T"/>余出家时晚。进道心坚不顾危亡专心直向。 <lb n="1009c10" ed="T"/>纵使逢魔逢难此念不忘。假饶遇辱遇荣一 <lb n="1009c11" ed="T"/>心不变。故名担板汉。是为执固人。不下铁心 <lb n="1009c12" ed="T"/>肠。焉领如是事。早年虽处五欲之中。如遊园 <lb n="1009c13" ed="T"/>观相似。尘劳衮衮世事纷纷。触境无为心常 <lb n="1009c14" ed="T"/>憺泊。得来不喜应用无方。失去何忧现前无 <lb n="1009c15" ed="T"/>所。余初居学地。历事多艰微细推穷。无深趣 <lb n="1009c16" ed="T"/>向。壮年<g ref="#CB05517">𭞨</g>强作事不让庸人。勇猛工夫究竟 <lb n="1009c17" ed="T"/>难为。道伴实情相告剖析来因。道在人弘无 <lb n="1009c18" ed="T"/>论僧俗。</p></cb:div> <lb n="1009c19" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">離尘精进门</cb:mulu><head>離尘精进门</head> <lb n="1009c20" ed="T"/><p xml:id="pT48p1009c2001">缘智彻二十六岁。受戒持斋专心念<persName>佛</persName>。至三 <lb n="1009c21" ed="T"/>十一岁。離火宅为僧参禅请益。师雲峰和尙 <lb n="1009c22" ed="T"/>令参万法归一一归何处。遂与光兄结伴。迤 <lb n="1009c23" ed="T"/><g ref="#CB05563">逦</g>至于夔府何堂主庵。所居幽隐就便作住。 <lb n="1009c24" ed="T"/>自于圣像之前然香设誓。立行三年死限誓 <lb n="1009c25" ed="T"/>云。我若懒惰欲求坐卧取安身粘床凳。陷入 <lb n="1009c26" ed="T"/><name role="" type="person">无间地狱</name>永无出期。自此昼夜徐行周而复 <lb n="1009c27" ed="T"/>始。除二时粥饭方坐。其馀茶汤之类亦不驻 <lb n="1009c28" ed="T"/>足。道友施主相访。亦不陪侍。言语省减单只 <lb n="1009c29" ed="T"/>擧个万法归一一归何处。只向这一字上切 <pb n="1010a" xml:id="T48.2021.1010a" ed="T"/> <lb n="1010a01" ed="T"/>切用疑。有时得力如靑天白日无一点雲翳相 <lb n="1010a02" ed="T"/>似。但觉一字疑情于心中活鱍鱍地。如珠走 <lb n="1010a03" ed="T"/>盘纵横无碍。到此不知有身在地上行。亦不 <lb n="1010a04" ed="T"/>知有世间之事动静寒温。折旋俯仰大小便 <lb n="1010a05" ed="T"/>利。都无计挍分别之心。只随此疑信步而行。 <lb n="1010a06" ed="T"/>吃粥吃饭信手拈匙放<anchor xml:id="nkr_note_add_1010a0601" n="1010a0601"/><anchor xml:id="beg1010a0601" n="1010a0601"/>箸<anchor xml:id="end1010a0601"/>。又不知饭食中辛 <lb n="1010a07" ed="T"/>酸鹹淡之味。到此方知是净念相继。制之一 <lb n="1010a08" ed="T"/>处的工夫也。余擧此一事。或有未做工夫之 <lb n="1010a09" ed="T"/>人疑而不信者。谩说二小喩。譬如世有勇士。 <lb n="1010a10" ed="T"/>发一奋怒入百万军中夺其帅者。彼欲得勝 <lb n="1010a11" ed="T"/>收功不顾危亡。一忿直前更无退志。其意与 <lb n="1010a12" ed="T"/>学道人亦然也。又如吾辈欲求无上妙道用 <lb n="1010a13" ed="T"/>报四重深恩。借父母之遗体。或然一香一指 <lb n="1010a14" ed="T"/>一臂。发一念精进之心痛苦皆亡。何故盖无 <lb n="1010a15" ed="T"/>第二念。纔知痛苦即落第二念也。说此二喩 <lb n="1010a16" ed="T"/>只要学人深信此事不得狐疑。工夫做到方 <lb n="1010a17" ed="T"/>有相应。以此主张做工夫得力底样子也。</p></cb:div> <lb n="1010a18" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">却步复陞门</cb:mulu><head>却步复陞门</head> <lb n="1010a19" ed="T"/><p xml:id="pT48p1010a1901">此擧有时不得力。这一字上疑情旋疑旋失。 <lb n="1010a20" ed="T"/>不落昏沉便归散乱。若用力疑转不得力。退 <lb n="1010a21" ed="T"/>之又退。此退之一字多者不知。故擧小喩以 <lb n="1010a22" ed="T"/>明斯事。且如世有贫穷之人。闻万里之外有 <lb n="1010a23" ed="T"/>珍宝所。往而求之。或行一千二千。乃至五千 <lb n="1010a24" ed="T"/>而生退还不复前进。退之不已。蓦然自歎曰。 <lb n="1010a25" ed="T"/>我若退还枉费前工。永受饥寒贫穷困苦。翻 <lb n="1010a26" ed="T"/>思此宝去者人人有分。何故我自弃之。于此 <lb n="1010a27" ed="T"/>奋起坚志又复前进。不惮疲劳不避寒暑。直 <lb n="1010a28" ed="T"/>至宝所得大富饶安乐眷属。世事皆然。设此 <lb n="1010a29" ed="T"/>进退之喩。皆是主张做工夫不得力处。使其 <pb n="1010b" xml:id="T48.2021.1010b" ed="T"/> <lb n="1010b01" ed="T"/>复还得力。诚恐後来学者中道而废。故以此 <lb n="1010b02" ed="T"/>事重加勉励。</p></cb:div> <lb n="1010b03" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">退堕策励门</cb:mulu><head>退堕策励门</head> <lb n="1010b04" ed="T"/><p xml:id="pT48p1010b0401">此擧退与不得力事分两说。学人不得一例 <lb n="1010b05" ed="T"/>而擧。此下重明这个退字。使学者知之。退者 <lb n="1010b06" ed="T"/>退菩提心。退长远心。退精进心。<persName>佛</persName>不欲礼。道 <lb n="1010b07" ed="T"/>不欲修。善知识不欲见。道友不欲亲。话头不 <lb n="1010b08" ed="T"/>欲擧。只好散诞自在。若有这般退念起时。或 <lb n="1010b09" ed="T"/>是用心过度或是夙业障深善根微弱。数数 <lb n="1010b10" ed="T"/>向诸<persName>佛</persName>菩萨像前。五体投地燃指燃香。发露 <lb n="1010b11" ed="T"/>前愆求哀忏悔。勇猛擧起话头。此念如汤消 <lb n="1010b12" ed="T"/>冰倏尔无馀。纯一净念学者须知。余遇此退 <lb n="1010b13" ed="T"/>念起时。即便然香发露忏悔。求<persName>佛</persName>哀祐即擧 <lb n="1010b14" ed="T"/>话头。此念应时随灭。此是已验之事。故录此 <lb n="1010b15" ed="T"/>以警後学者也。</p></cb:div> <lb n="1010b16" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">懈怠勉勤门</cb:mulu><head>懈怠勉勤门</head> <lb n="1010b17" ed="T"/><p xml:id="pT48p1010b1701">此擧不得力者。或是话头上无疑。或是话头 <lb n="1010b18" ed="T"/>擧不起。或沉或浮。或随声色。或逐攀缘。或喜 <lb n="1010b19" ed="T"/>眠睡。皆是懒惰懈怠恣纵身心。于生死事上 <lb n="1010b20" ed="T"/>用心不切。随处乐著。故不得力。此二种病。余 <lb n="1010b21" ed="T"/>工夫未纯熟时数数而起。只向话头上决起 <lb n="1010b22" ed="T"/>疑情。亦不用分别排遣是非。疑情一起此念 <lb n="1010b23" ed="T"/>顿消。已上所说皆无他事。只要抉择学人做 <lb n="1010b24" ed="T"/>工夫处。漧漧净净酒酒落落。无一点异念上 <lb n="1010b25" ed="T"/>心。将从前生而知之者。学而知之者。记得<persName>佛</persName> <lb n="1010b26" ed="T"/>说者。祖说者。诸子百家所说者。于此一笔勾 <lb n="1010b27" ed="T"/>下。直得水泄不通。圣凡情尽。到此参个话头。 <lb n="1010b28" ed="T"/>或参无字话。或擧万法归一一归何处。一肩 <lb n="1010b29" ed="T"/>领荷奋力趋前更莫回顾。直至归家稳坐。方 <pb n="1010c" xml:id="T48.2021.1010c" ed="T"/> <lb n="1010c01" ed="T"/>是安乐底时节也。</p></cb:div> <lb n="1010c02" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">执碍决疑门</cb:mulu><head>执碍决疑门</head> <lb n="1010c03" ed="T"/><p xml:id="pT48p1010c0301">此上两则语皆出赵州和尙。丛林多擧。每见 <lb n="1010c04" ed="T"/>同道者。于无字上各出异见。或者执空执有 <lb n="1010c05" ed="T"/>执断执常。执空者为。赵州道无。万法本无。本 <lb n="1010c06" ed="T"/>性无故何疑之有。执有者谓。赵州道无。指有 <lb n="1010c07" ed="T"/>言无无中即有。又何疑哉。执断者谓。赵州道 <lb n="1010c08" ed="T"/>无。万有皆空无一可取何必疑耶。执常者谓。 <lb n="1010c09" ed="T"/>赵州道无。真性常存寂然不动。何用著疑。噫 <lb n="1010c10" ed="T"/>所见偏枯故有此失。若如此主张。不须用疑 <lb n="1010c11" ed="T"/>得无上菩提者。除是天生弥勒自然释迦始 <lb n="1010c12" ed="T"/>得。譬如世间工巧艺術之人。各有所务未有 <lb n="1010c13" ed="T"/>不疑而成事者也。此疑之一字便是思想用 <lb n="1010c14" ed="T"/>谋之心。体同而名异耳。如楞严会上二十五 <lb n="1010c15" ed="T"/>圆通。各有所疑方有所证。此事不必细註。众 <lb n="1010c16" ed="T"/>所共知。</p></cb:div> <lb n="1010c17" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">失正究竟门</cb:mulu><head>失正究竟门</head> <lb n="1010c18" ed="T"/><p xml:id="pT48p1010c1801">此擧参无字者。学人见前尊宿说。把这无字 <lb n="1010c19" ed="T"/>贴在眼睛上。眼睛便是无字。无字便是眼睛。 <lb n="1010c20" ed="T"/>只恁么看去学人领下无字。向长连床上端 <lb n="1010c21" ed="T"/>身正坐。捏定拳头咬定牙关。瞠起两眼看这 <lb n="1010c22" ed="T"/>无字。细则细如微尘。大则大如天地。或显或 <lb n="1010c23" ed="T"/>隐认此为谛。当得力底工夫也〇又闻学人 <lb n="1010c24" ed="T"/>谓师开发。僧问赵州。狗子还有<persName>佛</persName>性也无。州 <lb n="1010c25" ed="T"/>云无。师即令他提这无字。学人信得及。便即 <lb n="1010c26" ed="T"/>从此行也无坐也无。著衣吃饭也无。一切时 <lb n="1010c27" ed="T"/>中皆无。或缓或急。又自云。缓则一切时中不 <lb n="1010c28" ed="T"/>念自念。念得这无字活辘辘地。又云。若急念 <lb n="1010c29" ed="T"/>时念教一口气尽方住。周而复始。亦如是念。 <pb n="1011a" xml:id="T48.2021.1011a" ed="T"/> <lb n="1011a01" ed="T"/>以此为纯熟工夫也。余尝闻学人作如是说。 <lb n="1011a02" ed="T"/>诚恐有误後人故。设二小喩。识者详之。详这 <lb n="1011a03" ed="T"/>缓念者。恰如永凌上掷豆子相似。任其所往 <lb n="1011a04" ed="T"/>无可<g ref="#CB00651">羁</g>绊。详这急念者。浑似更鼓楼上发擂 <lb n="1011a05" ed="T"/>一般。一通声绝又一通何所益耶。如前看无 <lb n="1011a06" ed="T"/>字者。与念无字者。这两种工夫。四众用心者 <lb n="1011a07" ed="T"/>甚多。如此说来好似一场戏话。深可惜哉〇 <lb n="1011a08" ed="T"/>或有参万法归一一归何处者。询其来源谛 <lb n="1011a09" ed="T"/>当起疑处。便即支離乱说。或谓何处上起疑 <lb n="1011a10" ed="T"/>者。或谓一归上起疑者。或两句都念者。或单 <lb n="1011a11" ed="T"/>念下句者。学人各自主张一路而不改者。弗 <lb n="1011a12" ed="T"/>可晓也。</p></cb:div> <lb n="1011a13" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">彻底穷渊门</cb:mulu><head>彻底穷渊门</head> <lb n="1011a14" ed="T"/><p xml:id="pT48p1011a1401">自愧在于学地。未得陞堂入室。理趣门头户 <lb n="1011a15" ed="T"/>底窃而窥之。譬如王家掌事珠珍异宝。本非 <lb n="1011a16" ed="T"/>他有。一能辨别真伪贵贱轻重等分。王眷需 <lb n="1011a17" ed="T"/>索随意给之用无差互。<persName>佛</persName>祖无上妙宝。非余 <lb n="1011a18" ed="T"/>所得。工夫次第邪正浅深略而知之。愿与同 <lb n="1011a19" ed="T"/>道之流决此疑情。必不相赚。僧问赵州。狗子 <lb n="1011a20" ed="T"/>还有<persName>佛</persName>性也无。州云无。其僧复问。蠢动含灵 <lb n="1011a21" ed="T"/>皆有<persName>佛</persName>性。因甚狗子无<persName>佛</persName>性。州又云无。此僧 <lb n="1011a22" ed="T"/>当下若会。得这老汉开口处唾面痛骂一场。 <lb n="1011a23" ed="T"/>赵州只得杜口无言免使此语流佈于世。这 <lb n="1011a24" ed="T"/>僧当时不能领受此语。通身堕在疑情。便将 <lb n="1011a25" ed="T"/>三百六十骨节八万四千毛窍。一禁禁定气 <lb n="1011a26" ed="T"/>息不通。一手挽住。赵州云。<persName>佛</persName>言蠢动含灵皆 <lb n="1011a27" ed="T"/>有<persName>佛</persName>性。和尙因甚道狗子无<persName>佛</persName>性。实意云何 <lb n="1011a28" ed="T"/>道无。其僧到此疑情重也。行也疑因甚道无。 <lb n="1011a29" ed="T"/>坐也疑因甚道无。著衣吃饭也疑因甚道无。 <pb n="1011b" xml:id="T48.2021.1011b" ed="T"/> <lb n="1011b01" ed="T"/>动静寒温也疑因甚道无。苦乐逆顺也疑因 <lb n="1011b02" ed="T"/>甚道无。昼夜十二时无顷刻暂息。单只不忿 <lb n="1011b03" ed="T"/>赵州道狗子无<persName>佛</persName>性。直要向这无字上捉败 <lb n="1011b04" ed="T"/>赵州。得人憎处方始休歇〇此下正说学人 <lb n="1011b05" ed="T"/>用疑处。须要仔细著意。若用疑时先须发愤 <lb n="1011b06" ed="T"/>怒心。疑赵州因甚道无。此愤怒心<note place="inline">註明若不出声心中愤愤 <lb n="1011b07" ed="T"/>地。若出声闭口鼻音如伏虎声相似。如人受辱有疑不决。皆有此不忿意声</note>或出声不出 <lb n="1011b08" ed="T"/>声。学人自取方便。此一个疑字单只疑赵州 <lb n="1011b09" ed="T"/>因甚道无。不是看赵州无。不是念赵州无。今 <lb n="1011b10" ed="T"/>时学人多是看这无字。念这无字。真可怜也。 <lb n="1011b11" ed="T"/>学人到此惺惺著。须看其僧当时有疑。再问 <lb n="1011b12" ed="T"/>处云。蠢动含灵皆有<persName>佛</persName>性。狗子因甚无<persName>佛</persName>性。 <lb n="1011b13" ed="T"/>此一问疑彻骨髓。这僧求死不欲活。逼得老 <lb n="1011b14" ed="T"/>赵州。和心胆吐出个无字。欲收收不得。其僧 <lb n="1011b15" ed="T"/>求死死不得。从始至今疑而不决。所以前人 <lb n="1011b16" ed="T"/>疑的。即是今人疑的。今人疑的即是疑著赵 <lb n="1011b17" ed="T"/>州说的。蓦然疑团子上爆地一声。彻见那边 <lb n="1011b18" ed="T"/>消息去也。此说且止。言多去道远矣。</p></cb:div> <lb n="1011b19" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">指本还真门</cb:mulu><head>指本还真门</head> <lb n="1011b20" ed="T"/><p xml:id="pT48p1011b2001">此擧僧问赵州。万法归一一归何处。州云。我 <lb n="1011b21" ed="T"/>在靑州做领布衫重七斤。此僧却不似那僧 <lb n="1011b22" ed="T"/>疑也。空使赵州舌头拖地。道个七斤衫乾没 <lb n="1011b23" ed="T"/>一星事。其意云何。盖谓秤尾不鲜故无买者。 <lb n="1011b24" ed="T"/>今昔丛林中。多擧万法归一一归何处。〇此 <lb n="1011b25" ed="T"/>一法余杜田说破。然後会归一处。使学人易 <lb n="1011b26" ed="T"/>解易晓。故法花经云。唯此一事实馀二则非 <lb n="1011b27" ed="T"/>真。此一法乃众生之本源诸<persName>佛</persName>之妙道。亦是 <lb n="1011b28" ed="T"/>万法之母众圣之尊。迷之者则轮迴不息。悟 <lb n="1011b29" ed="T"/>之者则了死超生。再擧万法归一一归何处。 <pb n="1011c" xml:id="T48.2021.1011c" ed="T"/> <lb n="1011c01" ed="T"/>用疑时只疑这一法<note place="inline">于此註明学人易入</note>一即是心<note place="inline">此心是灵知之 <lb n="1011c02" ed="T"/>心。非肉团心分别心</note>心即是一<note place="inline">一者众圣之王。故号为心王也</note>余何故如此 <lb n="1011c03" ed="T"/>分析切。恐学人初入道时。请益师不曾开说 <lb n="1011c04" ed="T"/>得疑情上明白。学人又不会次第请问。又不 <lb n="1011c05" ed="T"/>遇良朋善友究竟。虽闻有善知识。又不能亲 <lb n="1011c06" ed="T"/>近抉择身心。执己之见埋没平生。是可怜也。 <lb n="1011c07" ed="T"/>故余只要学人向这一字上起疑。初擧万法 <lb n="1011c08" ed="T"/>归一一归何处。或擧三五次随意放收。然後 <lb n="1011c09" ed="T"/>万法归一。少擧只在一字上起疑。疑者疑此 <lb n="1011c10" ed="T"/>一归何处。归何处三字。是考究这一向何处 <lb n="1011c11" ed="T"/>安身立命。此三字无疑疑在一上。恐一上疑 <lb n="1011c12" ed="T"/>情不起。再擧毕竟一归何处。擧话头时或出 <lb n="1011c13" ed="T"/>声不出声皆可。但不得太急。又不得太缓。如 <lb n="1011c14" ed="T"/>击钟磬一般。匀调击之声则和顺。只贵话头 <lb n="1011c15" ed="T"/>上疑情。得力不得力处取用切。不可信人说 <lb n="1011c16" ed="T"/>不要开口擧话头。若信此语闭口禁声後必 <lb n="1011c17" ed="T"/>有患也。</p></cb:div> <lb n="1011c18" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">顺息免患门</cb:mulu><head>顺息免患门</head> <lb n="1011c19" ed="T"/><p xml:id="pT48p1011c1901">此与学人请益处不明白。後得伤心损体之 <lb n="1011c20" ed="T"/>患。余亲见兄弟家默默无言者。後来多得吐 <lb n="1011c21" ed="T"/>红之疾。询问其由。他谓善知识不说开口擧 <lb n="1011c22" ed="T"/>话头。余痛与他说。此患正是气伤于心。心为 <lb n="1011c23" ed="T"/>血之主。心不能主气血妄行。须要谓理气息。 <lb n="1011c24" ed="T"/>血脉舒畅四大安和道则隆矣。谩说小喩。如 <lb n="1011c25" ed="T"/>世有人失去贵重之宝。朝讨暮寻。或默默思 <lb n="1011c26" ed="T"/>唯。或开口询问。或自伤自歎。或逢人指视。或 <lb n="1011c27" ed="T"/>顾盼而得。如是推穷事理。开口闭口语默动 <lb n="1011c28" ed="T"/>静何疑疑哉〇再与学人究此病之根源。或 <lb n="1011c29" ed="T"/>饱食重担。或登山趣步。大略擧。此四处。起 <pb n="1012a" xml:id="T48.2021.1012a" ed="T"/> <lb n="1012a01" ed="T"/>病之初此四处。喘息上壅。若不开口出声擧 <lb n="1012a02" ed="T"/>话头时。此气鬱结胸中。伤心损体自作障碍。 <lb n="1012a03" ed="T"/>妄言坐禅之病。岂不屈哉。</p></cb:div> <lb n="1012a04" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">上根利器门</cb:mulu><head>上根利器门</head> <lb n="1012a05" ed="T"/><p xml:id="pT48p1012a0501">此擧三种善知识。入门各异见道不同。或从 <lb n="1012a06" ed="T"/>经教中有悟者。或宿有般若力故不参禅而 <lb n="1012a07" ed="T"/>悟者。或有参禅勇猛工夫未久而悟者。此 <lb n="1012a08" ed="T"/>三种善知识。必不能开发初機之人微细做 <lb n="1012a09" ed="T"/>工夫处。若提向上宗乘。接上上根器则可。中 <lb n="1012a10" ed="T"/>下之機难以栖泊。故古德云。学道之人不具 <lb n="1012a11" ed="T"/>法眼。须具参方眼。又仲尼云。视其所以观其 <lb n="1012a12" ed="T"/>所由察其所安。是以吾辈行脚。须具参方正 <lb n="1012a13" ed="T"/>眼耳。</p></cb:div> <lb n="1012a14" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">禅林静虑门</cb:mulu><head>禅林静虑门</head> <lb n="1012a15" ed="T"/><p xml:id="pT48p1012a1501">此擧丛林纲纪坐禅寂静一节。古来<persName>佛</persName>法兴 <lb n="1012a16" ed="T"/>隆丛林茂盛。天龙协祐施主归崇。受用现成 <lb n="1012a17" ed="T"/>常住豐厚。处处安禅著众。人人慕道精修。或 <lb n="1012a18" ed="T"/>三五百之多僧。或一二千之众士。东西两序 <lb n="1012a19" ed="T"/>执事营为。内外一如铺心若地。个个如因识 <lb n="1012a20" ed="T"/>果。人人见道明心。三德六味总无亏。四事七 <lb n="1012a21" ed="T"/>珍皆具足。所以僧堂中学般若菩萨。十指不 <lb n="1012a22" ed="T"/>点水。百事不干怀。粥饭之馀专心在道。上根 <lb n="1012a23" ed="T"/>利器者。不離单位坐究一乘。昼夜惺惺端持 <lb n="1012a24" ed="T"/>正观。後来各人有大发明成大法器收因结 <lb n="1012a25" ed="T"/>果。向丛林中为大宗匠。开大炉韛锻炼学人。 <lb n="1012a26" ed="T"/>做工夫处。先擧上床一种。威仪事在精诚。须 <lb n="1012a27" ed="T"/>要跏趺端坐。眼端鼻鼻端脐。牙关紧咬拳头 <lb n="1012a28" ed="T"/>紧捏。待喘息已定。擧个话头。僧问赵州。狗 <lb n="1012a29" ed="T"/>子还有<persName>佛</persName>性也无。州云无。不用动口动舌。默 <pb n="1012b" xml:id="T48.2021.1012b" ed="T"/> <lb n="1012b01" ed="T"/>默参究以悟为期。此是丛林中坐禅仪式样 <lb n="1012b02" ed="T"/>子。众所共知。</p></cb:div> <lb n="1012b03" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">幽居正派门</cb:mulu><head>幽居正派门</head> <lb n="1012b04" ed="T"/><p xml:id="pT48p1012b0401">此明来脉正宗。黄梅散席之後。百丈未建丛 <lb n="1012b05" ed="T"/>林已前。或三人五人。山间林下刀耕火种。无 <lb n="1012b06" ed="T"/>剪爪之工。孜孜在道念念不忘。于中人人成 <lb n="1012b07" ed="T"/>大法器。後来各天一方说法利生。参学者众。 <lb n="1012b08" ed="T"/>百丈<name role="" type="person">大智禅师</name>始建丛林。此擧前辈祖师居 <lb n="1012b09" ed="T"/>山修行勤劳中做工夫的样子。众所共知。</p></cb:div> <lb n="1012b10" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">祇园圣众门</cb:mulu><head>祇园圣众门</head> <lb n="1012b11" ed="T"/><p xml:id="pT48p1012b1101">此谓是法平等发源之初。吾<persName>佛</persName><persName>世尊</persName>在祇园。 <lb n="1012b12" ed="T"/>与千二百比丘。故行乞食欲化施主。破悭贪 <lb n="1012b13" ed="T"/>故免堕三涂。钵中得食分作三分。一分施饿 <lb n="1012b14" ed="T"/>鬼鸟兽及鱼鼈等。一分施贫穷乞丐。一分支 <lb n="1012b15" ed="T"/>身行道求无上<persName>佛</persName>果菩提。持钵出园。各披三 <lb n="1012b16" ed="T"/>衣而存正观。前观六肘。目不顾视。擧足下足 <lb n="1012b17" ed="T"/>安详繫念直视而行。故<persName>世尊</persName>随处经冬过夏。 <lb n="1012b18" ed="T"/>大众皆入此慈心三昧。众所共知。此三种法 <lb n="1012b19" ed="T"/>门无出一心。<persName>佛</persName>祖随时随機方便行道。学人 <lb n="1012b20" ed="T"/>不可执在一隅钉桩摇橹。余于此三种法门 <lb n="1012b21" ed="T"/>上一一批判。使四众後学不泥斯惑矣。</p></cb:div> <lb n="1012b22" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">觉悟玄宗门</cb:mulu><head>觉悟玄宗门</head> <lb n="1012b23" ed="T"/><p xml:id="pT48p1012b2301">若论此事。不在端坐无言处。不在刀耕火种 <lb n="1012b24" ed="T"/>处。不在持衣托钵处。且道毕竟在甚么处 <lb n="1012b25" ed="T"/><note place="inline">良久云</note>是甚么屲又是个甚么。学人于此理会不 <lb n="1012b26" ed="T"/>下。各将本参话头依前所擧所疑。不必重述。 <lb n="1012b27" ed="T"/>只要话头上会活弄。不可滞在一处。至于行 <lb n="1012b28" ed="T"/>住坐卧著衣吃饭搬柴运水大小便利语默动 <lb n="1012b29" ed="T"/>静折<g ref="#CB02041">旋</g>俯仰迎宾待客苦乐逆顺道在其中。 <pb n="1012c" xml:id="T48.2021.1012c" ed="T"/> <lb n="1012c01" ed="T"/>须要自有方便始得。会做工夫底人。譬如惯 <lb n="1012c02" ed="T"/>蹴球子者一般。著头头起。著肩肩起。著肘肘 <lb n="1012c03" ed="T"/>起。著手手起。著膝膝起。著足足起。蹩转一脚 <lb n="1012c04" ed="T"/>踢过球门𨎊上<name role="" type="person">三十三天</name>十八梵天四空天周 <lb n="1012c05" ed="T"/>而复始。无一处可收。无一处可著。何故盖皆 <lb n="1012c06" ed="T"/>因他活辘辘地。所以三界收他不得。无心拘 <lb n="1012c07" ed="T"/>他不得。有如是妙用如是自在如是安乐。又 <lb n="1012c08" ed="T"/>何况三界拘收他不得。尽十方虚空微尘国 <lb n="1012c09" ed="T"/>土亦拘收他不得任。性往来得无罣碍。学人 <lb n="1012c10" ed="T"/>且道。那个是球子。那个是蹴球底人。会么会 <lb n="1012c11" ed="T"/>么。且住且住。若逢<name role="" type="person">阿逸多</name>亲蒙得授记。设此 <lb n="1012c12" ed="T"/>一喩学人悟得及否。夫信与不信皆出汝心 <lb n="1012c13" ed="T"/>不信而信如镜照镜。心镜俱亡何劳念静。弃 <lb n="1012c14" ed="T"/>有著空执法成病。百法十玄千经万论。诱引 <lb n="1012c15" ed="T"/>学人皆归十信。诚信实信成<persName>佛</persName>有分。行解相 <lb n="1012c16" ed="T"/>应潭澄月映。信性自心信心自性。性本自心 <lb n="1012c17" ed="T"/>本心自性。心性如如自信自敬。</p></cb:div> <lb n="1012c18" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">归源实际门</cb:mulu><head>归源实际门</head> <lb n="1012c19" ed="T"/><p xml:id="pT48p1012c1901">已上所说非余本意。推穷圣典类聚群文。擧 <lb n="1012c20" ed="T"/>古验今见闻深实。所以多见四众学者。用心 <lb n="1012c21" ed="T"/>差互识见偏枯。邪正不分是非罔辩。噫生逢 <lb n="1012c22" ed="T"/>季运去圣时遥。不了目前万缘差别。所以但 <lb n="1012c23" ed="T"/>凡做工夫底人。虽参话头多众不同。而于起 <lb n="1012c24" ed="T"/>疑处无二用心。一切话头必要起疑。古德云。 <lb n="1012c25" ed="T"/>无疑不悟。前不云乎。未有不疑而成事者也。 <lb n="1012c26" ed="T"/>须具正知正见。莫堕野狐窟裡埋没一生。何 <lb n="1012c27" ed="T"/>止一生。百千万生菩提种子不复生芽。余咸 <lb n="1012c28" ed="T"/>居学地不忍见闻。两歧之间决疑辩惑。前所 <lb n="1012c29" ed="T"/>将<persName>佛</persName>祖经教语录中機缘譬喩警众之言。幷 <pb n="1013a" xml:id="T48.2021.1013a" ed="T"/> <lb n="1013a01" ed="T"/>余做工夫得力处一一录呈後学四众。至于 <lb n="1013a02" ed="T"/>一言之下心地开通。一句之中性天朗耀。到 <lb n="1013a03" ed="T"/>此方不负平生参学之志愿也。其或心地不 <lb n="1013a04" ed="T"/>开性天不朗。各各紧把绳头依样画猫儿蓦 <lb n="1013a05" ed="T"/>直去也。忽若再逢亲友指示前因。一念相当 <lb n="1013a06" ed="T"/>万金消得。正恁么时三涂苦趣同证菩提。四 <lb n="1013a07" ed="T"/>重深恩一时酬毕。智彻忝居同学幸垂回顾 <lb n="1013a08" ed="T"/>提携。誓在他生处处同为法侣。</p> <lb n="1013a09" ed="T"/><lg type="regular" xml:id="lgT48p1013a0901"><l>来源孝敬理事圆融</l><l>体用双修阴翊王化</l> <lb n="1013a10" ed="T"/><l>双林遗诫众等遵依</l><l>忏悔法门菩提行愿</l> <lb n="1013a11" ed="T"/><l>忆昔出尘承兄警诫</l><l>复惩懈惰止境息迷</l> <lb n="1013a12" ed="T"/><l>来源孝敬理事圆融</l></lg> <lb n="1013a13" ed="T"/><p xml:id="pT48p1013a1301">已上所擧话头工夫动静节次。与初機入道 <lb n="1013a14" ed="T"/>四众安顿手脚处一一具陈。向下正与学人 <lb n="1013a15" ed="T"/>论根本始末来源去就。何为根本。以五戒是 <lb n="1013a16" ed="T"/>为根本。何为始末。以久长不变心是为始末。 <lb n="1013a17" ed="T"/>何为来源。要知空劫以前事是为来源。何为 <lb n="1013a18" ed="T"/>去就。要知此一件大事落处是为去就。学人 <lb n="1013a19" ed="T"/>既要明此一件大事来源去就。必须坚持五 <lb n="1013a20" ed="T"/>戒精修十善。意不外驰心无散乱。动静闲忙 <lb n="1013a21" ed="T"/>纯一正念。方与工夫上稍有相应分。前云四 <lb n="1013a22" ed="T"/>众者。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。又云淸信 <lb n="1013a23" ed="T"/>男淸信女也。先擧在家二种。首以孝顺父母 <lb n="1013a24" ed="T"/>敬重内外六亲眷属。坊巷邻里当知尊卑贵 <lb n="1013a25" ed="T"/>贱。谦让仁慈上下和睦。此孝子顺父母之情 <lb n="1013a26" ed="T"/>也。这孝顺二事世人以为常语。不知其理甚 <lb n="1013a27" ed="T"/>优甚廣。略言孝者。四事供给。何为四事。饮 <lb n="1013a28" ed="T"/>食衣服卧具医药。敬爱侍养是为孝也。顺者 <lb n="1013a29" ed="T"/>顺父母之颜色。顺父母在理之所欲。凡有所 <pb n="1013b" xml:id="T48.2021.1013b" ed="T"/> <lb n="1013b01" ed="T"/>为不违父母之意。若有如是孝顺之心。上下 <lb n="1013b02" ed="T"/>和睦父母得以不动心。此是世间孝敬善道。 <lb n="1013b03" ed="T"/>天伦之理何异常乎。更能持斋奉戒念<persName>佛</persName>参 <lb n="1013b04" ed="T"/>禅。欲求大乘了脱生死。此又是出世间之大 <lb n="1013b05" ed="T"/>孝大善也。四恩普报三有均资。何虑一生父 <lb n="1013b06" ed="T"/>母而不报乎<note place="inline">此下註明五戒之相。与五常相配而互用也。五戒者。一不杀生。故曰仁。二不偷 <lb n="1013b07" ed="T"/>盗。故曰義。三不邪婬。故曰礼。四不饮酒。故曰智。五不妄语。故曰信。此五戒四众既欲念<persName>佛</persName>参禅。必须坚持守护 <lb n="1013b08" ed="T"/>〇此再重明邪婬之戒。教中所谓在家二众不能全持。单止邪婬一戒。随顺修行故。楞严经云。诸世间人不求常住。 <lb n="1013b09" ed="T"/>未能捨诸妻妾恩爱。于邪婬中心不流逸。澄莹生明。命终之後生四天王天。若能全持不犯。精进念<persName>佛</persName>。临终之时必 <lb n="1013b10" ed="T"/>往极乐莲花化生决无疑矣。此婬欲之戒非出家二众敢有违犯。出家者脱尘離俗。圆顶方袍入圣超凡。名为僧宝。宝 <lb n="1013b11" ed="T"/>者如淸净摩尼之宝。令人眼见眼根淸净。耳闻耳根淸净。舌谈舌根淸净。身触身根淸净。又云福田僧。若复有人赞 <lb n="1013b12" ed="T"/>歎佈施得无量福。譬如良田一粒种子投之于地获利万倍。故曰众生良福田也。所以出家人擧心动念即名破戒 <lb n="1013b13" ed="T"/>焉。有邪婬之事也</note>五戒者止杀为首。五常者以仁为首。 <lb n="1013b14" ed="T"/>故不杀可谓仁。仁者慈也忍也博爱也。好生 <lb n="1013b15" ed="T"/>恶杀。故曰。见其生不忍见其死。闻其声不忍 <lb n="1013b16" ed="T"/>食其肉。是故君子远庖厨。此是仁之戒也〇 <lb n="1013b17" ed="T"/>義者宜也平也大用也。合宜之事当行则行 <lb n="1013b18" ed="T"/>之。合用之物当取则取之。非義而不行。不義 <lb n="1013b19" ed="T"/>而不取。故君子见得思義。夫子之时路不拾 <lb n="1013b20" ed="T"/>遗。子曰。不義而富且贵于我如浮雲。此是義 <lb n="1013b21" ed="T"/>之戒也〇礼者中也履也大体也。家语云。昔 <lb n="1013b22" ed="T"/>鲁人有独处室者。邻人嫠妇亦独处一室。夜 <lb n="1013b23" ed="T"/>暴风雨嫠妇室壞趋而托焉。鲁人闭户而不 <lb n="1013b24" ed="T"/>纳。嫠妇自诵与之言。子何不仁而不纳我乎。 <lb n="1013b25" ed="T"/>鲁人曰。吾闻男女不六十不同居。今子幼吾 <lb n="1013b26" ed="T"/>亦幼。是以不纳也。妇曰。子何不如<name role="" type="person">柳下惠</name>然。 <lb n="1013b27" ed="T"/>鲁人曰。<name role="" type="person">柳下惠</name>则可。吾固不可。吾将以吾之 <lb n="1013b28" ed="T"/>不可学<name role="" type="person">柳下惠</name>之可。孔子闻之曰。善哉欲学 <pb n="1013c" xml:id="T48.2021.1013c" ed="T"/> <lb n="1013c01" ed="T"/><name role="" type="person">柳下惠</name>者。未有似于此者。所谓焉有邪婬之 <lb n="1013c02" ed="T"/>事欤。此是礼之戒也〇智者慧也明也高超 <lb n="1013c03" ed="T"/>也。知与日者。若人有知如天之有日。知下安 <lb n="1013c04" ed="T"/>日故曰为智。智日陞空无幽不烛。是以饮酒 <lb n="1013c05" ed="T"/>昏乱真性。则智慧之心不明矣。浮雲翳空则 <lb n="1013c06" ed="T"/>智慧之日不照矣。故经云。饮酒者犯三十六 <lb n="1013c07" ed="T"/>种失功德事。故书中酒诰制戒亦严。羲和酖 <lb n="1013c08" ed="T"/>湎于酒辱身败德。故禹恶旨酒好闻善言。梁 <lb n="1013c09" ed="T"/>武帝四十六年不茹五辛荤酒。自云。不饮酒 <lb n="1013c10" ed="T"/>无昏迷障。孔子曰。不为酒困。皆谓酒能昏智 <lb n="1013c11" ed="T"/>乱性。众圣皆止。此是智之戒也〇信者诚也 <lb n="1013c12" ed="T"/>实也真重也。昔有二贤士。即范张也。千里之 <lb n="1013c13" ed="T"/>途半年之约。范云。九月十五日至谒。张具鸡 <lb n="1013c14" ed="T"/>黍而待之。时至人来。诚信君子故无妄也。此 <lb n="1013c15" ed="T"/>是信之戒也〇五常之戒治世之善。顺天理 <lb n="1013c16" ed="T"/>而行守死善终之道。稍有其过则丧身败德。 <lb n="1013c17" ed="T"/>无善道称之扬名于後世矣。何况吾教中四 <lb n="1013c18" ed="T"/>众念<persName>佛</persName>参禅。欲求无上妙道。又是出世间大 <lb n="1013c19" ed="T"/>善大因缘。永脱轮迴到涅槃岸得大安乐。而 <lb n="1013c20" ed="T"/>不遵守此五戒。欲脱轮迴到涅槃岸者。是不 <lb n="1013c21" ed="T"/>可得也。</p></cb:div> <lb n="1013c22" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">体用双修阴翊王化</cb:mulu><head>体用双修阴翊王化</head> <lb n="1013c23" ed="T"/><p xml:id="pT48p1013c2301">此明十善功德。十善者。与十恶本同。各随染 <lb n="1013c24" ed="T"/>净缘得此异名。如拳展掌。一体互用在人放 <lb n="1013c25" ed="T"/>收。放者是十恶。收者则十善。此十恶名者。身 <lb n="1013c26" ed="T"/>三口四意三也。身三恶者。杀盗婬是。口四恶 <lb n="1013c27" ed="T"/>者。妄言绮语两舌恶口是。意三恶者。贪嗔痴 <lb n="1013c28" ed="T"/>是。止此十恶不行。即名十善道也。五戒是体 <lb n="1013c29" ed="T"/>十善是用。譬如人皆有体必用肢节。体无肢 <pb n="1014a" xml:id="T48.2021.1014a" ed="T"/> <lb n="1014a01" ed="T"/>节身自何为。肢节无体手足何寄。手足依体 <lb n="1014a02" ed="T"/>而发用万端安立世界。是事历然无足疑也。 <lb n="1014a03" ed="T"/>学人必以五戒为体十善为用。体用双行方 <lb n="1014a04" ed="T"/>成<persName>佛</persName>事。若尽世间人专持五戒精修十善。各 <lb n="1014a05" ed="T"/>务本业经营生理。谨身节用孝养父母。是事 <lb n="1014a06" ed="T"/>尤感诸天八部下降阎浮卫护凡世。风调雨 <lb n="1014a07" ed="T"/>顺五穀豐殷。天下和平庶民乐业。以兹善利 <lb n="1014a08" ed="T"/>祝愿今上圣明帝主。以四海为家万民为子 <lb n="1014a09" ed="T"/>皇纲大振众国来朝。德誉名扬十方归顺。不 <lb n="1014a10" ed="T"/>施刑政坐致太平。福寿无疆山河一统。金枝 <lb n="1014a11" ed="T"/>挺秀玉葉联芳。永播尧风长辉舜日。</p></cb:div> <lb n="1014a12" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">双林遗戒众等遵依</cb:mulu><head>双林遗戒众等遵依</head> <lb n="1014a13" ed="T"/><p xml:id="pT48p1014a1301">经云。五戒不持人天路绝。五戒者。乃诸戒之 <lb n="1014a14" ed="T"/>首万善之初。又教中云。如造宫室先固其基。 <lb n="1014a15" ed="T"/>徒架虚空终不成就。昔日<persName>世尊</persName>于双林间欲 <lb n="1014a16" ed="T"/>般涅槃。告诸天人大众。吾灭度後汝等当依 <lb n="1014a17" ed="T"/>波罗提木叉。是汝等大师。波罗提木叉者即 <lb n="1014a18" ed="T"/>是此戒。<persName>世尊</persName>当时且不只为涅槃会上天人 <lb n="1014a19" ed="T"/>大众宣说受持此戒。我辈今时无其分耶。此 <lb n="1014a20" ed="T"/>戒<persName>佛</persName><persName>佛</persName>授受祖祖相传至于今日。学人既欲 <lb n="1014a21" ed="T"/>念<persName>佛</persName>参禅究明大事。必当遵守此戒。切不可 <lb n="1014a22" ed="T"/>听有一等邪师之辈邪见之人。妄言饮酒食 <lb n="1014a23" ed="T"/>肉不碍菩提。行盗行婬。无妨般若。此地狱徒 <lb n="1014a24" ed="T"/>罗刹种类恶魔眷属。非<persName>佛</persName>弟子。窃食法门妄 <lb n="1014a25" ed="T"/>谈般若。壞人善信绝<persName>佛</persName>慧命。是人当堕无间 <lb n="1014a26" ed="T"/>永无出期。四众学者既入真正法门。须具真 <lb n="1014a27" ed="T"/>正见解。故经云。人身难得正法难逢。今兹幸 <lb n="1014a28" ed="T"/>得人身値遇正法。若睹如是邪见之人。各须 <lb n="1014a29" ed="T"/>具眼。余何故力擧斯事。切恐初入道者未全 <pb n="1014b" xml:id="T48.2021.1014b" ed="T"/> <lb n="1014b01" ed="T"/>正信。遇此等人。或以邪法说正正法说邪。抄 <lb n="1014b02" ed="T"/>前著後抄後著前。言无准定。使学者闻此诳 <lb n="1014b03" ed="T"/>言不觉不知摇荡身心。如油入面分别不出。 <lb n="1014b04" ed="T"/>误赚一生。非止一生。百劫千生永为魔子。诚 <lb n="1014b05" ed="T"/>可怜哉。此等之辈余尝见之。彼即缄口结舌 <lb n="1014b06" ed="T"/>无言可措。只得拱手倒走三千。何故盖谓到 <lb n="1014b07" ed="T"/>此无他入门处。无他栖泊处。无他立身处。无 <lb n="1014b08" ed="T"/>他开口处。云何如此。邪不干正。岂不闻古德 <lb n="1014b09" ed="T"/>云。汝之伎俩有尽。我之不<anchor xml:id="nkr_note_add_1014b0901" n="1014b0901"/><anchor xml:id="beg1014b0901" n="1014b0901"/>采<anchor xml:id="end1014b0901"/>无穷。诚哉是言 <lb n="1014b10" ed="T"/>也。前云五戒者。防邪止恶故名为戒。</p></cb:div> <lb n="1014b11" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">忏悔法门菩提行愿</cb:mulu><head>忏悔法门菩提行愿</head> <lb n="1014b12" ed="T"/><p xml:id="pT48p1014b1201"><note place="inline">学人于二六时中。须向诸<persName>佛</persName>菩萨像前五体投地。燃指燃香发露忏悔。此下请三宝证明忏悔。 <lb n="1014b13" ed="T"/>至某甲处称双字名。有众添个等字。聊表仪式。䠒跪合掌请云</note>。</p> <lb n="1014b14" ed="T"/><p xml:id="pT48p1014b1401">皈依十方尽虚空界微尘刹土中一切诸<persName>佛</persName>。 <lb n="1014b15" ed="T"/>皈依十方尽虚空界微尘刹土中一切尊法。 <lb n="1014b16" ed="T"/>皈依十方尽虚空界微尘刹土中一切贤圣 <lb n="1014b17" ed="T"/>僧。唯愿三宝不捨慈悲。乞赐降临证明忏悔。 <lb n="1014b18" ed="T"/>某甲自从无始以来至于今日。多生业障累 <lb n="1014b19" ed="T"/>世愆尤。三毒无明十恶重障。所作恶罪无量 <lb n="1014b20" ed="T"/>无边不可说不可说不可说转。某甲今日洗 <lb n="1014b21" ed="T"/>心涤虑。恭对十方诸<persName>佛</persName>诸大菩萨大慈悲父 <lb n="1014b22" ed="T"/>灵感观世音菩萨众圣像前。五体投地。发露 <lb n="1014b23" ed="T"/>忏悔。一念皈依河沙罪灭<note place="inline">此上二句重念三遍</note>唯愿诸<persName>佛</persName> <lb n="1014b24" ed="T"/>诸大菩萨。天眼遥观天耳遥闻他心速鉴。加 <lb n="1014b25" ed="T"/>被某等修行有序进道无魔。般若智以早明。 <lb n="1014b26" ed="T"/>菩提心而不退。六根淸净万虑咸消。一念无 <lb n="1014b27" ed="T"/>为十方坐断。高超三界。早登解脱之场。迥出 <lb n="1014b28" ed="T"/>四生。速到菩提之岸。某等倘若此生缘浅道 <lb n="1014b29" ed="T"/>业未成。寿命不长无常时至。愿乘般若之力。 <pb n="1014c" xml:id="T48.2021.1014c" ed="T"/> <lb n="1014c01" ed="T"/>正念现前心不顚倒。随愿往生诸<persName>佛</persName>国土。得 <lb n="1014c02" ed="T"/>礼诸<persName>佛</persName>菩萨亲蒙教授。依愿修行仍复娑婆 <lb n="1014c03" ed="T"/>世界。生逢中国大富十善长者之家。得为男 <lb n="1014c04" ed="T"/>子不失宿命。唯愿父母无顾恋心捨某出家。 <lb n="1014c05" ed="T"/>童真入道幼岁超群。早遇明师参禅学道。冥 <lb n="1014c06" ed="T"/>通教典解義释经。单究上乘精研至理。或于 <lb n="1014c07" ed="T"/>一言之下洞明纍世之因。一句之中彻见多 <lb n="1014c08" ed="T"/>生之果。明明了了去住自由。<persName>佛</persName>国天堂随意 <lb n="1014c09" ed="T"/>寄托。四恩普报三有俱资。法界有情同圆种 <lb n="1014c10" ed="T"/>智。请<persName>佛</persName>证明。十方三世一切诸<persName>佛</persName>诸尊菩萨 <lb n="1014c11" ed="T"/>摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。</p> <lb n="1014c12" ed="T"/><p xml:id="pT48p1014c1201">辄申鄙俚以示初機。仰冀高明重征後学。愧 <lb n="1014c13" ed="T"/>此词繁理蹇。愿祈剔冗疏通。義背言乖。诚望 <lb n="1014c14" ed="T"/>删除订正。见闻随喜。皆登般若慈舟。称赞叱 <lb n="1014c15" ed="T"/>择。共证菩提彼岸。</p></cb:div> <lb n="1014c16" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">忆昔出尘承兄警诫</cb:mulu><head>忆昔出尘承兄警诫</head> <lb n="1014c17" ed="T"/><p xml:id="pT48p1014c1701">智彻自元统乙亥在俗受戒。至庚辰五月出 <lb n="1014c18" ed="T"/>俗。十二月初八日剃度为僧。请益师礼雲峰 <lb n="1014c19" ed="T"/>和尙。出俗日承次之兄黎十居士慇勤叮嘱。 <lb n="1014c20" ed="T"/>出家功德非小因缘。入圣超凡续<persName>佛</persName>慧命。此 <lb n="1014c21" ed="T"/>大丈夫事当自勉为。今捨父母離兄弟。弃妻 <lb n="1014c22" ed="T"/>子抛家业。是可忍也。汝不闻古德云。一子出 <lb n="1014c23" ed="T"/>家九族生天。此语必实。此语既实。见目前多 <lb n="1014c24" ed="T"/>少出家人者。他行止所为之事。欲望九族生 <lb n="1014c25" ed="T"/>天。必不可得也。汝既出家须当立志。莫似常 <lb n="1014c26" ed="T"/>僧蹉跎趁意东奔西走贪名逐利。莫争人我 <lb n="1014c27" ed="T"/>辩论是非。母恃己能道他长短。遭打则当忍 <lb n="1014c28" ed="T"/>受。唾面则莫拭揩。休恣纵睡眠。莫贪求饮食。 <lb n="1014c29" ed="T"/>世事多种不能枚擧。離家出门最初一步。擧 <pb n="1015a" xml:id="T48.2021.1015a" ed="T"/> <lb n="1015a01" ed="T"/>足下足牢记话头。行住坐卧。若離话头则辜 <lb n="1015a02" ed="T"/>负国王土地所载饮食衣服卧具医药。若離却 <lb n="1015a03" ed="T"/>话头则辜负施主四事供给。守此话头生与同 <lb n="1015a04" ed="T"/>生死与同死。发大志愿。直要了此一件大事 <lb n="1015a05" ed="T"/>因缘。方不负汝出家参学之志。所以经云。四 <lb n="1015a06" ed="T"/>恩普报三有齐资。何虑今生父母及九族而 <lb n="1015a07" ed="T"/>不报乎。既在途中苦多乐少。或有所得或无 <lb n="1015a08" ed="T"/>所得。当以话头自重自保。倘有个入门安乐 <lb n="1015a09" ed="T"/>处。是必转身回教眷属。智彻唯唯受教出门 <lb n="1015a10" ed="T"/>数步。居士复招手云。一归何处。余迴首合十 <lb n="1015a11" ed="T"/>遥礼拜谢默识而行。铭刻心骨迨今不敢忘 <lb n="1015a12" ed="T"/>也。叮嘱世事警策工夫。节节次第井井有条。 <lb n="1015a13" ed="T"/>语言琐细具载则繁。略记大槪书于卷末。</p></cb:div> <lb n="1015a14" ed="T"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">复惩懈惰止境息迷</cb:mulu><head>复惩懈惰止境息迷</head> <lb n="1015a15" ed="T"/><p xml:id="pT48p1015a1501">向上说这一落索。乃是<persName>如来</persName>解制之日。山房 <lb n="1015a16" ed="T"/>夜话之间。由堂中遁機首座有伤学者之歎。 <lb n="1015a17" ed="T"/>云近来时序迁移人心更变。<persName>佛</persName>法凋零丛林 <lb n="1015a18" ed="T"/>荒废。善知识隐而不出。现前四众学般若者。 <lb n="1015a19" ed="T"/>欲求个正知正见人开示念<persName>佛</persName>参禅捷径路 <lb n="1015a20" ed="T"/>头。是不可得也。就与余曰。何不将和尙往日 <lb n="1015a21" ed="T"/>所做工夫得力底境界节次。及離俗之日令 <lb n="1015a22" ed="T"/>兄叮嘱警策之语一一录出以示初機。见闻 <lb n="1015a23" ed="T"/>者必是重加精进。是为幸也。余曰。古来尊宿 <lb n="1015a24" ed="T"/>善知识警众法语甚多。犹尙信不能及。余出 <lb n="1015a25" ed="T"/>家时晚行解荒芜。徒入空门于教无補。虽在 <lb n="1015a26" ed="T"/>法门中留心日久。至理穷困处未有趣向。自 <lb n="1015a27" ed="T"/>愧言轻德薄。此事焉敢承为首座。复云。此时 <lb n="1015a28" ed="T"/>学人有好多闻者。有根性迟钝者。看前辈尊 <lb n="1015a29" ed="T"/>宿警策法语。皆言往古善知识般若之力深 <pb n="1015b" xml:id="T48.2021.1015b" ed="T"/> <lb n="1015b01" ed="T"/>根<anchor xml:id="nkr_note_add_1015b0101" n="1015b0101"/><anchor xml:id="beg1015b0101" n="1015b0101"/>固<anchor xml:id="end1015b0101"/>蔕。纔入法门不用施工一闻千悟。此事 <lb n="1015b02" ed="T"/>非吾辈浅機所为。我等今生且下些般若种 <lb n="1015b03" ed="T"/>子待于来世。文敏见如是说者多矣。可怜自 <lb n="1015b04" ed="T"/>生退屈。若将和尙日前工夫微密处。从头擧 <lb n="1015b05" ed="T"/>似一遍。使见闻者决定启发信心。必依如是 <lb n="1015b06" ed="T"/>用工。如是精进。如是究竟。倘若後来四众之 <lb n="1015b07" ed="T"/>中各人有大发明了生脱死。恩莫大焉。然虽 <lb n="1015b08" ed="T"/>首座为学者心切之谓余信未敢领荷。至第 <lb n="1015b09" ed="T"/>二日粥罢上方丈古道和尙处问讯。和尙与 <lb n="1015b10" ed="T"/>余十有七年道旧。因话间提遁機首座所说 <lb n="1015b11" ed="T"/>之事。和尙亦云。<persName>佛</persName>法正在顚危之际。此事当 <lb n="1015b12" ed="T"/>为使初入道者学者準绳。余应之曰。自救不 <lb n="1015b13" ed="T"/>了焉能为人。教有明文。自不精进欲劝人精 <lb n="1015b14" ed="T"/>进。无有是处。和尙又云。教中亦说。自未得度 <lb n="1015b15" ed="T"/>先度人者菩萨发心。又先儒云。危而不持顚 <lb n="1015b16" ed="T"/>而不扶。坐观勝败安可忍也。余辞不获已。转 <lb n="1015b17" ed="T"/>身回至山房。疏通六户掀露顶门。散诞逍遥 <lb n="1015b18" ed="T"/>无拘无绊。掣断心猿羁锁。敲开意马阑关。任 <lb n="1015b19" ed="T"/>从来去无妨。自是一般快活。于此不耐安闲。 <lb n="1015b20" ed="T"/>遂将昔日行履陈烂葛藤一提提起。且与学 <lb n="1015b21" ed="T"/>人热乱一场。正眼旁观却是平地起风波。把 <lb n="1015b22" ed="T"/>学人手脚。打教七横<anchor xml:id="nkr_note_add_1015b2201" n="1015b2201"/><anchor xml:id="beg1015b2201" n="1015b2201"/>八<anchor xml:id="end1015b2201"/>竖。无安措处。到此不 <lb n="1015b23" ed="T"/>免与他整新安顿。谛当处更教谛当去也。且 <lb n="1015b24" ed="T"/>道即今谛当事。作么生吩咐学人。惺惺著谛 <lb n="1015b25" ed="T"/>当事直下来也。各各努力承当记取。记取万 <lb n="1015b26" ed="T"/>法归一一归何处。自此从朝至暮从暮至朝。 <lb n="1015b27" ed="T"/>上床下地出门入户。动静闲忙。须要话头绵 <lb n="1015b28" ed="T"/>密疑而无间。出声不出声随意方便。若至礼 <lb n="1015b29" ed="T"/><persName>佛</persName>处放下话头。志诚发愿忏悔。愿终至波罗 <pb n="1015c" xml:id="T48.2021.1015c" ed="T"/> <lb n="1015c01" ed="T"/>蜜处。随擧话头相接。或于讽经处卷终至波 <lb n="1015c02" ed="T"/>罗蜜处。如前一般。事务细繁自宜检点。又与 <lb n="1015c03" ed="T"/>学人谓。参禅中境界事非一种笔舌难尽。略 <lb n="1015c04" ed="T"/>而言之。若论境缘起处。皆出心之所生。心若 <lb n="1015c05" ed="T"/>不生境从何有。故经云。一切业障海皆从妄 <lb n="1015c06" ed="T"/>想生。又云。凡所有相皆是虚妄。又云。一切境 <lb n="1015c07" ed="T"/>界终不可取多见学人闻说境界是有。心中 <lb n="1015c08" ed="T"/>欢悦。若说境界虚妄不实。便生烦恼。此下重 <lb n="1015c09" ed="T"/>明境界二字皆从昏沉散乱而起。昏沉者因 <lb n="1015c10" ed="T"/>懒惰心有。散乱者因恣纵心生。懒惰心是昏 <lb n="1015c11" ed="T"/>沉之本。恣纵心是散乱之根。所以昏沉则境 <lb n="1015c12" ed="T"/>异。散乱则体殊。皆随妄想之心顷刻百变。心 <lb n="1015c13" ed="T"/>若不起争如之何。学人若有此二种心生。即 <lb n="1015c14" ed="T"/>从座起抖擞精神。使身心舒畅。随擧话头大 <lb n="1015c15" ed="T"/>起疑情。此念应时消散。或有不信此说。反引 <lb n="1015c16" ed="T"/>楞严经中五十种魔以为实有。岂不闻<persName>世尊</persName> <lb n="1015c17" ed="T"/>为阿难言。此五十种魔。皆是色受想行识五 <lb n="1015c18" ed="T"/>妄想成客尘所覆。主人若迷客得其便。向下 <lb n="1015c19" ed="T"/>文长且止。到这裡坐断凡圣路头。与学人扫 <lb n="1015c20" ed="T"/>踪灭迹去也。且道那个是主。万法归一一归 <lb n="1015c21" ed="T"/>何处。是那个是客。汝暂擧心尘劳先起。是至 <lb n="1015c22" ed="T"/>此心无二用究竟非一。或有参无字者。或有 <lb n="1015c23" ed="T"/>参本来面目者。或有参究念<persName>佛</persName>者。公案虽异 <lb n="1015c24" ed="T"/>疑究是同。故经云。归元性无二方便有多门。 <lb n="1015c25" ed="T"/>于此学人各将本参话头。自重自保勇猛挨 <lb n="1015c26" ed="T"/>拶将去。至拶不入处。蓦地和身透过。直向那 <lb n="1015c27" ed="T"/>边孤峰顶上。盘结草庵诃<persName>佛</persName>骂祖。若到这般 <lb n="1015c28" ed="T"/>田地裡。把<persName>佛</persName>境界作魔境界说亦得。把魔境 <lb n="1015c29" ed="T"/>界作<persName>佛</persName>境界说亦得。所以道。逆行顺化。鬼神 <pb n="1016a" xml:id="T48.2021.1016a" ed="T"/> <lb n="1016a01" ed="T"/>莫能测其機。其或未然切忌切忌。欲得不招 <lb n="1016a02" ed="T"/>无间业。莫谤<persName>如来</persName>正法轮。学人千万仔细。若 <lb n="1016a03" ed="T"/>工夫上稍有入处。会得个昭昭灵灵常现在 <lb n="1016a04" ed="T"/>前。触之不散荡之不失。又且不可认著。尔若 <lb n="1016a05" ed="T"/>认著这个识神弄影者以为谛当事。反被他引 <lb n="1016a06" ed="T"/>入情识见中。我慢心高不复前进。便即开大 <lb n="1016a07" ed="T"/>口说大话妄谈般若。便道<persName>佛</persName>也只恁么。祖也 <lb n="1016a08" ed="T"/>只恁么。又引经中是法平等一印印定。又云。 <lb n="1016a09" ed="T"/>大悟不拘小节。此处无戒可持无戒可破。以 <lb n="1016a10" ed="T"/>此为大乘境界。不觉不知堕入魔家眷属。自 <lb n="1016a11" ed="T"/>误误人岂不伤心者哉。经云。如是之人纵有 <lb n="1016a12" ed="T"/>多智禅定必落魔道。上品魔王中品魔民下 <lb n="1016a13" ed="T"/>品魔女。学人切忌不可以少为足。愼之愼之。 <lb n="1016a14" ed="T"/>後学四众若有发明者。请看高峰老和尙禅 <lb n="1016a15" ed="T"/>要中有雪巖和尙三处问老和尙作得主么。 <lb n="1016a16" ed="T"/>至第三问处更宜仔细推穷。此处若过不得。 <lb n="1016a17" ed="T"/>按下雲头将老和尙疑处。众亦如是疑<note place="inline">此处不须重注。 <lb n="1016a18" ed="T"/>净土玄文中亦载</note>工夫到此须要保守。所以云。随缘消 <lb n="1016a19" ed="T"/>旧业。更莫造新殃。倘若阳和再复。万类俱生 <lb n="1016a20" ed="T"/>恩有咸资。功不浪施矣。已上所说工夫地位 <lb n="1016a21" ed="T"/>中事。窃取经教语录中紧要处证據学人。此 <lb n="1016a22" ed="T"/>事本非我有。余单只参得个水母禅。便敢与 <lb n="1016a23" ed="T"/>同道者把手共行。究取出身活路。稍有不相 <lb n="1016a24" ed="T"/>应处。必不放过。故子贡问友子曰。忠告而善 <lb n="1016a25" ed="T"/>道之。余与真正道友分上不惜口业。逼令向 <lb n="1016a26" ed="T"/>前更无容缓。若信心轻者。实是难为共处。又 <lb n="1016a27" ed="T"/>要评论前辈老和尙有不到处伐树寻根。何 <lb n="1016a28" ed="T"/>故父无诤子家道见衰。故余为俗为僧多抱 <lb n="1016a29" ed="T"/>不平之气。每见人说处做处不合道理处。直 <pb n="1016b" xml:id="T48.2021.1016b" ed="T"/> <lb n="1016b01" ed="T"/>要与他分析。到底讨个明白方惬下怀。至于 <lb n="1016b02" ed="T"/>自己分上。工夫落魄未全道力。不觉光阴倏 <lb n="1016b03" ed="T"/>忽老患相催。方自著忙去日又近矣。噫但愿 <lb n="1016b04" ed="T"/>同学者。人人慕道个个穷玄。发明本地风光。 <lb n="1016b05" ed="T"/>誓作他生之友。</p> <lb n="1016b06" ed="T"/><cb:juan n="001" fun="close"><cb:jhead>禅宗决疑集终</cb:jhead></cb:juan></cb:div> </body> <back> <cb:div type="apparatus"> <head>挍注</head> <p> <app from="#beg1010a0601" to="#end1010a0601"><lem wit="#wit.cbeta #wit1" resp="#resp4">箸<note type="cf1">《嘉兴藏》（日本东京大学综合图书馆藏正编第244帙第4册第26图左栏第8行）</note></lem><rdg wit="#wit.orig">筋</rdg></app> <app from="#beg1014b0901" to="#end1014b0901"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp3">采</lem><rdg wit="#wit.orig">辨</rdg></app> <app from="#beg1015b0101" to="#end1015b0101"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp5">固<note type="cf1">TW48n2021_p1015b01</note><note type="cf2">T47n1997_p0780a23</note></lem><rdg wit="#wit.orig">回</rdg></app> <app from="#beg1015b2201" to="#end1015b2201"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp5">八<note type="cf1">TW48n2021_p1015b22</note></lem><rdg wit="#wit.orig">入</rdg></app> </p> </cb:div> <cb:div type="taisho-notes"> <head>大正藏 挍注</head> <p> <note n="1009001" resp="#resp2" place="foot text" type="orig" target="#nkr_note_orig_1009001">【原】<name role="" type="person">增上寺</name>报恩藏明本</note> </p> </cb:div> <cb:div type="add-notes"> <head>新增挍注</head> <p> <note n="1010a0601" resp="#resp3" type="add" cb:note_key="T48.1010a06.10" target="#nkr_note_add_1010a0601">箸【CB】【嘉兴乙-CB】，筋【大】</note> <note n="1014b0901" resp="#resp3" type="add" target="#nkr_note_add_1014b0901">采【CB】，辨【大】</note> <note n="1015b0101" resp="#resp3" type="add" target="#nkr_note_add_1015b0101">固【CB】，回【大】</note> <note n="1015b2201" resp="#resp3" type="add" target="#nkr_note_add_1015b2201">八【CB】，入【大】</note> </p> </cb:div> </back></text></TEI>